第九章 超越·生命的真谛 (1)（7 / 11）

神遇”，飘飘然去了那太虚幻境，遇到了风流倜傥的神仙哥哥。此时天空“雷电晦冥”，风雨欲来，和梦里的情境很是搭调。正在此刻，刘邦的父亲找来了，估计是见天要下雨赶紧叫刘邦母亲回家，或是嫌她偷懒耍滑，过来打算给她一鞋底子。结果恍惚间“见蛟龙于其上”，一条巨龙正盘旋在刘媪身上，这鞋底子也就没敢抽上去。回家后，刘媪“已而有身，遂产高祖”。伟大的刘邦就这么诞生了，也就此开始了他极富传奇的一生。

这当然是演绎了，现在没人会相信，最多扣上个魔幻现实主义的高帽也就到头了，好莱坞大片都极少敢幻想这种人兽情的荒诞剧。可现在的人不信说明不了问题，关键是古代人相信。刘邦这种传奇的出生，在当时被普遍认为是：带有帝王之象的征兆。如此，便赋予这种荒诞以现实的意义了。

人和龙生出的孩子倒也没什么特别之处，刘邦长大后，“隆准而龙颜，美须髯”，尽管一表人才，颇具龙威，但终究还是个凡人，这种帅哥遍地都是，扔人堆里就找不着了。唯一可疑的，是其“左股有七十二黑子”，黑子估计就是黑痦子或黑瘊子，属于皮肤上的异物，不是太阳黑子。有这个也不算什么，谁身上没几个呢。关键是它们生长的位置和数量，全在左腿上，而且有七十二颗之多。这就有点新鲜了，现在要去医院用激光都点了去，估计也得花不少钱，而且点完之后这哥们儿的左腿也基本就报废了。

刘邦类似这种与龙有关的异象还出现过两次。一次是刘邦当泗水亭长时，没事就到武负、王媪两个酒馆赊酒喝，常喝得烂醉如泥，还欠了不少账，后来武负、王媪二人“见其上常有龙”（也不知是哪只眼看到的），于是“怪之”，酒账也全免了。这个前面说过。

另一次出现的不是龙，是蛇。刘邦放走徙人，要去落草为寇，有十几个愿意跟着他，于是大伙儿在一块儿开怀畅饮一番准备上路。想是感慨命运多舛，或是长久没有喝酒，嘴馋了，总之刘邦这次又喝高了。于是一行人沿着湖边行走，因是晚上，地面便显得坑洼不平，就派了一个人在前头开路。不一会儿，就见这人慌慌张张地跑回来，说前面有条大蛇挡道，咱们还是原路返回吧。刘邦现在被众人奉为老大，肩负着责任，再加上酒精的作用，胆子正壮，大声说：“壮士行，何畏！”咱们都该当强盗了，还怕这个，看我的。于是冲上前去，拔剑将蛇斩为两段，然后慷慨激昂地继续前行。又走了一段路，刘邦酒劲上来，困得不行，于是就地睡着了。后面的人走到刘邦挥剑斩蛇的地方，却发现地上坐着一个老太太在那儿哭，于是询问缘由。老太说：有人杀了我的儿子，所以我哭。众人于是又问他儿子因何被杀。老太说：我儿子是白帝的孩子，化作了一条蛇挡住了赤帝儿子的路，被赤帝的儿子杀了。众人见老太说话不着边际，就想揍她一顿让她清醒清醒，结果还没等动手，老太却“因忽不见”，没影了。众人奇怪，追上刘邦把这件事告诉他，刘邦听后心中窃喜，比那好酒下肚还舒坦。这件事的功效就是：从此“诸从者日益畏之”，这帮人对刘邦更加敬畏了。

对于这些异象，刘邦本人其实是很在乎的。秦始皇常说“东南有天子气”，于是便经常东游，以自己皇帝的真身，来冲淡这个没来由的“天子气”。这话不知怎么传至民间，刘邦听说后，便以为自己就是那个具有天子之气的人，于是落草地点选在了“芒、砀山泽岩石之间”，按照方位去落草，刘邦也算古今第一人了。

方位虽定了，但崇山峻岭的，山路崎岖，林草茂盛，具体地点外人肯定不易找到。而且为了防止官府围剿，落脚点也会经常变换的，否则那还不一围一个准儿吗！结果刘邦的老婆吕雉去看望刘邦，每次都能顺利找到，刘邦很奇怪，问她有何特异功能，吕雉说，你住的地方“常有云气”，所以我一找就找到了。这等于有路标识别，很邪乎，刘邦听到这话自然是乐得不行，心中的美好又多了一层。这件事的影响就是：“沛中子弟或闻之，多欲附者矣。”附近想投靠刘邦的人是越来越多，刘邦的队伍也越来越大。

项羽的重瞳子，其实也可算作一种异象。项羽目生重瞳，在生理上有多少可能，在医学上讲不讲得通，这不清楚，或许也是一种演绎。而刘邦与龙、蛇有关的异象，那是绝对的异象了，是打死也不会相信的。不过同是异象，我们也能看出二者的不同，项羽的异象体现在他自身上，给人以感官上的冲击，让人生畏，让人不敢靠近；而刘邦的异象更多的是一些外在的东西（除了腿上那密密麻麻的七十二颗黑痣），正是这些外在的东西，让刘邦本人蒙上了一层神秘的色彩。

可以退一步讲，即便我们知道这是后人的演绎，是为了某种目的营造出来的假象，那也是对二人性情和人生的一种概括：对项羽，是为了进一步突出他的个人能力，让“目生重瞳”这个形式，给他的勇猛、他的霸气再增添些砝码，增加点神秘；而对刘邦，则是给他最后的成功做一个浪漫的解释：人家生来就是要主宰世界的。

需要说明的是，关于刘邦的这些神秘的演绎，不一定是刘邦当皇帝之后才有的，如果那样，最多只