三、看蜡部(1 / 1)
铁车又明三,左明九
被华山先生从海眼里招出来的十三厉鬼中的最后四个,在何暮春的冰窖之下,被叶珪全部收服。何暮春与何暮云两人,将冰窖用四根石础封印。在石础之上,又加筑了盘龙柱,死死的把冰窖镇压,何暮春的给家人定下了规矩,这个老宅,决不能废弃或者是转售。就算是何家的后人家道中落,何家人到了乞讨的地步,也不能把老宅售卖给旁人。更不能翻修房屋的时候,破坏盘龙柱和石础。
这个规矩,从这个时候开始,一直是苏州何家的家训。不能废弃。
叶珪已经投入了诡道的门下,成为了华山先生的弟子。诡道在宫廷里单传几百年,到了叶珪这里,终于流传到了民间。
当年那个藏医可能是打听到了华山先生的年轻时候是江南人士,却不知道华山先生其实在北京,导致他跑到了苏州。藏医托付给叶珪的人皮,嘱咐叶珪把人皮交给诡道后人。没想到,叶珪以自己投身诡道的途径,完成了藏医的嘱托。
华山先生身体虚弱,重病在身。刚好遇到了叶珪,被叶珪带回家中,调养身体。叶珪用尽了各种针灸药石替华山先生医治,华山先生的身体也一直无法好转,只能一步步的走向死亡。
其时叶珪已经将华山先生的本领学会,人皮在叶珪的手里,已经发挥了极大的作用,叶珪的医术,在当时天下无双。薛雪也只能屈居于他的风头之下。叶珪就此成为有清一朝,最为闻名的一代名医。
叶珪知道华山先生的病症的根源在于被鬼魂纠缠已久,身体至阴至寒,就是有大罗金丹也无法救治。只能苟延残喘,勉强续命。这个死亡的过程非常漫长,华山先生从开始无法进食,到无法饮水,到了弥留之际,已经瘦成了柳条一般。
何暮云回到了湘西,继续在辰州寨做赶尸的行当。但是每年都会来苏州看望华山先生。第一年是何暮云自己过来。第二年何暮云带着一个脸色漆黑,面目可憎的人来到了叶宅。
经何暮云介绍,这是辰州寨魏家的当家人。魏家的当家人对华山先生和叶珪十分的敬重。停留了几日才离开。
到了华山先生去世的葬礼上,何暮云与魏家当家人也来了。随即又来了两个人,都操一口四川话。这两人分别是巫山犁头巫家的钟家当家人,和秀山黄家的族长。
三人在华山先生的葬礼上,都相互不说话,看对方的眼神都很怨毒。魏、钟、黄三家在西南已经根深蒂固,相互之间为了争夺西南术士的第一把交椅,已经斗得头破血流,甚至有人命牵扯。但是他们还是同事来参加了华山先生的葬礼,作为当年青冥卫对诡道的尊重。
华山先生入土安葬,由叶珪,钟家当家人、黄家族长、魏家当家人一起抬棺。安葬之后,又一起把华山先生的灵牌送到了原阳。
然后青冥卫当年三支后人,在原阳与叶珪告辞。从此叶珪再也没有见到西南术士家族的任何人。
叶珪终身与何暮春交好,是一生至交。叶珪流传后世的事迹,也多由何暮春的儿子和孙子两个孝廉收录,并且帮助叶珪整理医术上的领悟。叶珪的医学著作《温热论》,他首先提出“温邪上受,首先犯肺,逆传心包”的论点,概括了温病的发展和传变的途径,成为认识外感温病的总纲;还根据温病病变的发展,分为卫、气、营、血四个阶段,作为辨证施治的纲领,突破旧杠杠,开创了治疗温病的新途径。这无疑是从阴阳四辩骷髅的启发,从而开创性的提出了新的医学理论,对我国的医学有巨大的贡献。
至于叶珪在天文学和命理学上的成就,就很少为世人熟知,这是叶珪秉承诡道的内部的传承,外人知道的甚少。诡道的神秘,仍旧不为世人所探知。
叶珪在诡道收了几个徒弟,没有任何的记载。不过根据清朝后期诡道的门人再次强大,并且长幼两房同时鼎盛来分析,叶珪应该是收了两个徒弟。结束了诡道在明清两朝的单传延续传统。
不过叶珪的徒弟里,可以肯定的是,并没有邓药识。
邓药识长到了二十四岁,还跟着叶珪做药僮。邓药识用面妆示人二十年,旁人早已习惯。这个年龄作为一个女人没有出家,已经是匪夷所思的事情。
邓药识的初衷是想一生就跟随叶珪罢了。叶珪的原配夫人也有此意。可是这件事情,被叶珪拒绝。叶珪把邓药识作为义女抚养,不愿意破坏人伦。而邓药识认为是叶珪看不起自己五通的身份,于是邓药识和叶珪之间有了芥蒂。