第71章 摸鱼（2 / 2）

地降落在了奈切尔人的土地上才得?以顺利在那个陌生的时代生存了下来。

然而，这个善良的民族却并没有因为他们的诚实友善而获得?好下场。光明神?靠着伊西斯带来的高科技装备骗走了奈切尔人中的年?轻一代，这些?梦想着建功立业的年?轻人成了他最初的踏脚石，死在了他征服世界的征途上。

剩下的奈切尔人从此对光明神?教充满了排斥，当?整个世界都被?光明神?的光辉笼罩之时，唯有他们，依旧固执地坚持着最初的信仰。

原本你?信你?的光明神?，我信我的自?然神?，大家井水不犯河水，也挺好的。

可惜，多年?后，光明神?教的传教士来了。

作为一个无神?论者，梅林听到传教士这个词，第一反应想到的就是傲慢，传教士往往以救世主的形象出现。认为自?己是来拯救眼前这帮未开化?的愚民的灵魂的。

殊不知，甲之蜜糖，乙之砒.霜。他们想要?拯救的人，或许根本就不需要?他们的拯救。

传教士来了，奈切尔人的噩梦开始了。一开始，传教士表现得?非常友善，他学习奈切尔人的文化?，尊重?奈切尔人的习俗，甚至会换上奈切尔人的传统服饰。成功获取了奈切尔人的信任后，他们开始散播神?的荣光。

关于传教士，最形象的描述要?数1984年?诺贝尔奖获得?者，南非黑人主教图图说过的一段话：“从前，当?传教士来到非洲的时候，他们手里有圣经，我们手里有土地。传教士说：祈祷吧于是我们闭上了眼睛。当?我们睁开眼睛时，发现我们手中有圣经，他们手里有土地。”

所谓传教，不过是意识形态的侵略与占领。说到底，不过是把赤.裸裸的利益驱使用神?圣的名义加以包装罢了。

这个时代所谓神?的荣光，跟梅林原世界某些?国家最爱强调的所谓人权其实是同?一种?东西，哪里需要?往哪里搬。

等到奈切尔人意识到不对，光明神?教的传教士已经在帕伦的土地上建立了教堂，有了一帮忠实的信徒。一开始信不信教还全凭自?愿，到后来，当?教会的势力发展到一定程度后，这帮外?来者迅速现出了原形。

他们强制所有奈切尔人信奉光明神?，不允许他们私下拜祭自?然神?，甚至不允许奈切尔人的年?轻一代用传统的方式举办婚礼。原本和蔼可亲的信徒们会面无表情地闯入奈切尔人的家中，捣毁一切与自?然神?有关的物品。

当?光明神?的光辉彻底笼罩这片土地，当?那些?自?称神?的信徒的殖民者一波接着一波出现，奈切尔人这才震惊地发现，自?己竟然在自?家的土地上沦为了二等公民。

有血性的奈切尔人奋起反抗，却遭到了血腥镇压，不得?不避居黑森林，剩下的人们则不得?不认命地接受了归化?者的身份，以二等公民的身份，在祖先代代相传的土地上苟延残喘。

奈切尔的经历不过是千千万万个曾经被?光明神?教以传教为名，消灭在历史长?河中的民族的一个缩影罢了。

现在，光明神?倒台了，是时候该让光明神?的信徒滚出奈切尔人的土地了。

听梅林说完她的打算，奈切尔人一族的首领脸上的表情比阿瓦隆的姑娘们更加夸张：“打下帕伦？你?要?帮我们夺回圣城帕伦？”

他呼吸急促，身体甚至因为过度激动微微颤抖了起来，完全没有了一族首领的威势。

梅林点点头，眼神?充满了蛊惑：“那里原本就是你?们奈切尔人的土地不是吗？你?们不过是拿回原本就属于你?们的东西罢了。”

“我们真的能夺回圣城吗？”梅林的老熟人斯通长?老激动得?浑身战栗。

梅林信心满满地向他下了保证：“我说能就一定能！还记得?那天?夜里天?空中出现的神?迹吗？因为信仰崩塌，现在光明神?教内部乱成了一团，正是我们趁火打劫，夺回帕伦最好的机会。”

“只要?能夺回自?然神?的土地，我愿意做任何事情。”斯通长?老双眼放光，双手合十，朝梅林郑重?一拜，“奈切尔一族长?老斯通，愿听拉瑞泽尔差遣！”

等到老斯通结束了这一拜，抬起头来，他的一双浑浊的老眼中已经盛满了晶莹的泪花。

拉瑞泽尔是奈切尔人对女巫独有的称呼，意思是新来的神?。每当?听到这个称呼，梅林总觉得?仿佛跟千年?前的伊西斯产生了某种?奇妙的联系。旧神?曾经犯下的错，就由她们这帮新神?来纠正吧！