第159章 雪豹（十七）（2 / 4）

庙修得金碧辉煌，面积特别大。

　　比如西藏最著名的景点布达拉宫，辉煌程度堪比皇宫。

　　喻以筠躲进一间寺庙，也不知道是哪个寺，总之非常热闹。

　　刚开春，许多当地人还有外来游客来到寺庙供奉，拨弄转经筒，祈求神明保佑，一切似乎跟普通寺庙没有区别。

　　趁着夜深人静，喻以筠从寺庙后方偷偷闯进来，看向大殿内慈眉善目的菩萨，心情实在有些复杂。

　　纵使经历过太多‘不科学’事件，喻以筠依然是个忠诚的无神论者，不信所谓鬼神。

　　虽然自己没有信仰，但喻以筠尊重所有正常的信仰，衷心希望所有神明，都能保佑自己虔诚的教徒。

　　曾经的藏传佛教，绝对不属于‘正常信仰’范围内。

　　藏传佛教有过一段至暗时刻，不仅将人分为三六九等，剥削底层人民的劳动价值，并且肆意剥削他们的生命价值，把他们当成‘会说话的牛羊’。

　　稍微看过历史资料或者民间传说的人，大概知道藏区佛教的‘昔日辉煌’。

　　当时人们供奉佛像，不止用香火，还有各种各样的‘法器’。

　　其中最著名的法器，当属‘阿姐鼓’。

　　单听名字，阿姐鼓好像少数民族穿着华美的妙龄姑娘，在腰间别着一面小鼓，和着银铃般清脆的曲儿。

　　实际上，真正的阿姐鼓是指用少女皮肤做成的鼓。最好是天生不会说话的少女，代表她们从未说过不敬神明的话。

　　倘若少女不是哑巴，他们会割下少女的舌头，再用两个人头骨作为鼓身。

　　除了阿姐鼓之外，供奉的法器还有人骨片制成的衣饰、108颗人体眉骨制成的念珠、用哀怨之人腿骨制成的笛子，还有用人头盖骨做成的碗……

　　喻以筠穿过大殿，望着一座座宝箱森严的佛像，幻视它们曾经身上挂满法器的模样。

　　大家知道，神明本身没有错。

　　这世上，最可怕的永远是人心。

　　1951年，被称为‘金珠玛米’的解放军来到西藏，才让‘会说话的牛羊’成为这片地方的主人。

　　随后，新政府废除的农奴制，禁止使用所有人体法器。

　　被收缴的众多法器，如今还陈列在展馆里。

　　喻以筠突然停下，蹲坐在大殿中央。

　　假如他用人的姿态来到这里，恐怕会单纯同情那个时代。

　　现在不同。

　　被献祭给神明的岂止是奴隶？

　　古往今来，有千千万万的动物，被打着‘祭祀’名义剥夺生命。

　　‘低贱’的动物，真的能够换来神明普渡重生吗？

　　喻以筠仰着脸，对上佛像那双半闭半睁的眼睛。

　　如果神佛存在，什么时候能让生命真正平等呢？

　　喻以筠冒出这个想法，突然有些愣住。

　　当了好几辈子兽，自己的人性还没有被彻底磨灭。

　　并不是因为他无法以野兽的方式生存，而是喻以筠意识到：

　　自己心中还有希望，还可以许愿。

　　唯有人，会在黑暗时希望光明。

　　他喜欢自己保留的人性。

　　最终雪豹没有祈求神佛实现自己的愿望。

　　他太清楚，这件事的主体不在佛。

　　‘人’这一生物内部都没有实现平等，用各种标准进行阶级划分。

　　想让他们放下自傲，平等看待每个绝无仅有的生命，还有很长很长的路要走。

　　猪咪重新绕到寺庙后方，找了块平坦隐秘的地方睡大觉。

　　中午，他被吵吵嚷嚷的说话声吵醒，才发现自己挑的地方恰好是通过后山的入口。

　　游客们被挡住去路，又不敢随便靠近雪豹，隔了好几米偷偷拍照，同时问庙里修行的人。

　　“他是你们养的猫吗？”

　　“不是。”修行者摇摇头，“他受到佛祖感应，已经来了好几天了。”

　　“喵嗷？”喻以筠诧异。

　　某只猪咪以为自己藏得隐秘，没想到庙里人好几天前就发现自己了，却没有驱赶。

　　在修行者眼中，雪豹与普通香客没区别。

　　有个两鬓斑白的老妇人，慈蔼地问，“你想求什么？来生吗？”

　　“喵嗷！”喻以筠否认。

　　藏传佛教与印度教同样有‘来生’的观念，认为今生作为下等人吃苦，是为了来世当上等人铺路。

　　并非喻以筠不相信他们关于‘来世’的观念，而是猪咪知道自己的来世……

　　八成不知道去哪里当兽。

　　随遇而安吧。

　　猪咪懒倦地爬起来，往旁边挪了挪，把通往后山的路让开。

　　人群见雪豹这么乖，有个扎两个丸子头的小女孩，挣脱妈妈的手，哒哒哒跑过来递给他一根棒棒糖。

　　“妈妈说，好孩子应该得到奖励。”

　　“丫头，回来！”

　　妈妈三两步跑过来，拽住自家女儿，认真给她解释，“小猫咪不吃棒棒糖，他尝不到甜味，要吃肉。”

　　女孩把棒棒糖踹进口袋，摸索半天，掏出一个牛肉干。

　　妈妈养过猫，对猫科动物挺了解，“他也不能吃牛肉干，盐太多了。”

　　女孩不高兴，撅起嘴巴问，“我吃的东西，他都不能吃吗？”

　　妈妈没有生气，耐着性子问她，“小猫咪没有把自己吃的生肉喂给你，你为什么非要给他吃？”

　　女孩眨巴眨巴水灵灵的眼神，回答不上来。

　　“小猫咪不需要你分享食物，因为他和人类的食谱不一样。你吃