第210章 暴露即融的潜规则（1 / 5）

“还是南京更安全。”孔希友扶了一下额头上的绷带，勉强挤出一丝笑容，“赴死的时候不怕死，被救回来后就不想死了。我这样，朱知省恐怕会对孔家更失望吧。”

　　王宾一边为孔希友换药，一边笑着道：“公子若失望，便不会派我来保护你。世人都道公子年幼便上了战场，悍不畏死。实际上公子说他最惜命。公子还言，不惜命的人不畏死，算不上多高尚。惜命的人不畏死，才是真的高尚。”

　　孔希友沉默了好一会儿，待药快换完，才道：“朱知省大才大德。”

　　王宾道：“公子说，若你想活下去，就把这封信交给你。”

　　王宾洗完手，从怀里掏出一封信：“这是公子为孔家之后……嗯，公子说，叫规划。”

　　孔希友先在衣服上擦干净手中的汗珠，才谨慎地接过朱标的信。

　　朱标在信中写了自己预想中的孔家将来能做的事。

　　这个时代要完全消除孔家对文人的影响不可能，世家贵族除非来一场彻底的革命，否则不可能消灭。

　　毕竟朱标自己就是最大的那个“贵族”。

　　顺应时代，孔家仍旧可以起带头作用，做很多事。

　　第一，考古训诂。

　　圣贤书每朝每代都有删改增补。将历代删改增补统计，以朝代为划分整理，研究圣贤书在不同时代思想的变迁，这对当今和后世读书人思想的进步都很重要。

　　其他人这样做，恐怕需要很大的名声来保护自身，而且一定会有人攻讦。但孔家人这样做，就是研究自己老祖宗的学说，旁的人不能说什么。

　　第二，对外教化。

　　朱标要在大明尽可能的降低孔家人对读书人的影响，但孔家人对读书人的影响这件事本身也可以利用。

　　现在大明周边受儒学影响特别深，朱标计划在各地开启孔子学院，让孔家人在国外任教，教导外国人研习儒家经典。

　　文科的话语权，很多时候在于先入为主，即“解释权”。朱标要趁着大明如今仍旧是世界第一强大的国家，用“孔子”这块招牌，用“孔家”这个沿袭几千年的世家贵族，来夺取话语权。让以后世界文化领域的标准，都朝着东方华夏看齐。

　　朱标可不想再在经济学课上听老师侃侃而谈“契约精神是西方独有的精神，东方没有契约精神”，然后学生们举例华国古代的契约时，老师道“你这个不符合西方契约精神的定义，不算契约精神”。

　　第三，也是最重要的一点，掌控孔家人，来推行朱标想要的“儒术”。

　　从汉武帝“独尊儒术”开始，儒家就已经变成了儒术，是帝王心术的一部分。孔家的爵位从“奉祀”到“衍圣”，不过是皇帝对孔家这个工具使用方式的变化。

　　厉害的帝王掌控孔家，以使用儒术这个工具；软弱无能的帝王被工具掌控，成为傀儡人。

　　元朝将衍圣公高高捧起，难道是真心信服儒家吗？

　　他们只是想要儒家成为他们巩固统治的工具，用“君臣之忠”代替“华夷之辩”，便是他们的成果。

　　朱标就算再不懂明朝的历史，作为常识，也知道明清理学达到了最高峰，孔家的地位也被捧到了最高点，似乎“文臣之首”也是从明朝开始。

　　朱标不懂洪武皇帝，但朱标懂自己的亲爹。

　　他爹当皇帝后，文臣们都诓他爹不懂，呈上来的奏折有大半都是陷阱。若他爹不是有几位大先生心腹帮衬，不是有自己把关，以他爹的学问见识，要辨别忠奸好坏非常困难。

　　在原本的历史中，洪武皇帝与几位大先生的关系估计没有那么好，也没有一个生而知之的天才儿子，所有事都要自己摸索。

　　在文臣都瞧不起他、不愿意好好为他干活的时候，为了拉拢天下文人为他所用，将孔家高高捧起，用掌控孔家的方式来掌控天下文人，确实是最快捷的手段。

　　至于这么做，会给华夏文明带来怎样的伤害……现在洪武皇帝是自己亲爹了，朱标能够硬气地为他爹辩解，你还能指望一个二十七岁才开始启蒙的文盲皇帝能有多深思熟虑，眼界开阔？

　　汉高祖虽然也是半文盲，但汉初有百家余韵，还有萧何等从最初跟着他起兵、不图名利只图国计民生的大才。

　　我爹有什么？有一帮同样文盲但特别会打仗的穷兄弟？

　　朱标想到为那群叔叔们启蒙的时候，就脑壳疼。

　　当然，作为皇帝，能力不够就是原罪。但我爹有九成的错，其他文武大臣的错就没有一成吗！！

　　朱标开始理直气壮双标。

　　现在有自己罩着亲爹，朱标可以规避许多会给后世造成负面影响的“道具使用方法”。

　　他甚至可以用这些道具，为帝制的覆灭提前挖坑。

　　不能因为道具是一把双刃剑就不用。朱标相信，别的帝王能用好这把双刃剑，他和爹也能用好。

　　至于子孙后代？自己的事自己想办法，还指望已经死透了的祖先吗？

　　朱标的信不厚，但上面写的“规划”已经非常清楚。孔希友是个聪明人，看完这封信后，松了一口气。

　　他不在乎孔家成为帝王的工具。

　　不如说，孔家从最开始被捧起来的时候，就是被帝王当做工具使用。

　　他只怕帝王想要换个工具，将孔家这个工具彻底摧毁，一点机会都不给他们。

　　再者，朱标这封信上的内容，让他心生向往。

　　“对外