第61章 得闲饮茶（四）（3 / 3）

本人生发的，因此波及到了我背后的家伙。

　　这和我在与那位圣廷的女士交谈时获得的感受刚好相反——我和她聊天时，是我背上的家伙首先感知到了什么，然后影响到了我。

　　一个生发于我，一个生发于它。

　　你这么聪明，应该猜到我在说什么了。

　　这样一来剩下的问题就只有一个了——

　　我所感知到的共鸣，能够同样有幸地，生发于你吗？

　　我花了几年时间验证这个问题。

　　最后在新圣堂那天，我得到了问题的答案。

　　你叫我“雀生”的那一刻，我感到背后这家伙从未有过地躁动起来。

　　我能感觉到这种躁动的由来——那毫无疑问地生发于你。

　　生发于你的是什么？我不敢想，又忍不住去想。

　　其实不必想，因为这实在是个再简单不过的问题。

　　那天我收到了诸葛家的回信（这厮绝对是掐着时间寄的信，这厮绝对是故意的），信很薄，上面只有八个字：

　　一见钟情，两厢情愿。

　　那一刻我不再怀疑，一切从我们第一次见面的时候就已经开始了。

　　“祀身”讲究一些命理玄学，我这样的人总是很难逃过命中注定。

　　不过也没有必要逃，说实话，我还挺乐在其中。

　　我不会说如果我是个普通人就如何如何，我曾经决心接受祀身，从此无论它予我祸福，都是我理应承担之事。我甚至有点感谢它，正是因为它的存在，让我成为一个你眼中的“魔鬼”，如果我没有这一层身份，你或许也不会如此轻易地对我抱有兴趣。

　　但是也不一定，写到这里我突然想，我们刚开始认识的很长一段时间里你也不知道我背上这家伙的存在，但我们的关系还是突飞猛进了（我觉得主要是因为我泡茶的手艺，嘿嘿）。

　　在广州，人们并不觉得“祀身”是某种沉重的不可言说之物，在圣廷的解释中好像人和非人之物签订契约就会改写命运，从此不可挽回地坠入深渊，但广州的说法里不是这样的，“祀身”只是某种存在，一种完全可以相安无事的外物。无论一个人接受祀身后命运走向何方，本质上都是个人的选择，即使没有祀身，这个人也会走上相同的道路。

　　人的命运远比我们想象的强健，区区祀身并不能影响它（写到这里我感觉背有点痛，那家伙应该是恼羞成怒了），能够影响个人命运的，只有这个人自己。

　　只有自己能够决定自己的命运。

　　因此，每个人都是自己的神灵。

　　我跟你讲过广州的“万物有灵”论，我还是很可惜没能亲自带你去看一看广州，那是当之无愧的万城之城，城中有未入城之人完全无法想象的瑰丽存在，如果你曾在那样的城市里行走，你就会发现从琼楼玉宇到街头巷尾，到处都有神迹，到处都是神灵。

　　神和人一样处处存在。

　　我知道这么说可能会冒犯你，毕竟圣廷确实有一套非常完整的一神论体系，大概没办法接受厕所这样的地方也会有神存在（广州真的有，叫厕神）。但是说真的，如果世间真的只有一个神，祂岂不是太无聊了，从宇宙诞生之初就孤身一人的神真的可以创造出如此繁华的尘世吗。

　　话题好像又进入了我们进行过千百次的那种讨论，我投降，逻辑上我辩不过你，基本上这种讨论的最后我们都会得出一个同样的结论——那就是抱有此种想法的我，果然是个魔鬼。

　　好吧，我是个魔鬼。

　　但其实我们老家管我这种东西叫大仙儿。

　　不过你想叫魔鬼就叫吧，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，就像我叫你媳妇儿也好郎君也罢，你从来不纠正，你说这些都只是称呼，我又何必斤斤计较，魔鬼也好大仙儿也罢，都只是称呼罢了。

　　那么，接下来我这个魔鬼要发表一通宣言了。

　　纳尔齐斯。

　　你曾经说过，靠近魔鬼，就是验证神。

　　但是于我而言，对我这个魔鬼而言，我所验证的，从不是什么神的存在。

　　而是你的存在。

　　我对我之后的结局已经有了预感，如果你真的收到这封信，不必伤怀于我的死。

　　因为你还活着。

　　纳尔齐斯还活着，就是林连雀仍将久存于世的验证。

　　你应该能够理解，我聪慧的爱人。

　　如果说与我这个魔鬼相伴相生的“神”真的存在。

　　那么那个神灵。

　　只能是你。

　　正如我曾说过的，每个人都是自己的神灵，而在我们的关系中，早已不分彼此。

　　即使你一定要将自己置于更谦卑的位置，但至少于我而言。

　　于我这个“魔鬼”而言。

　　纳尔齐斯便是林连雀的神灵。

　　神还活着，那么魔鬼也必将不会远走。

　　以后如果有机会，请带我这个他乡之鬼再看一看广州。

　　林连雀

　　四四年三月三十一日于海上

　　作者有话说：

　　明天停更一天，后天有万字更新。 　　谢谢大家。