第四章 扭转干坤 (1)（1 / 11）

第四章扭转干坤

罗宾岛，开普敦省，南部非洲合众国

索勒威?亚查尼亚在他的写字台前向我打了声招呼，要我跟他换个位子，这样我才能享受他窗口透入的清凉海风。他为着眼前的「混乱』而连声道歉，并且坚持要把他台面上的笔记清理干净，才继续我们的访谈。亚查尼亚先生正在撰写他的作品《虹拳第三卷：战火下的南非》。这一卷的内容正好是我们所要讨论的主题，也就是人类对抗殭尸大战的转捩点，更是他的国家从灭亡边缘将自己救拔出来的紧要开头。

「冷静」这个词汇，拿来形容历史上最受争议的人物，好像有点略嫌不足。有些人尊崇他有如救世主，有的人辱骂他好像是怪物禽兽。然而，假如你曾经见过保罗?芮德克这个人，曾经听他谈过对于这个世界以及种种问题的看法，或者更重要的，听他谈过怎么解决全球蔓延的殭尸灾变的话，也许你对于这人最深刻、难以抹灭的印象就是「冷静」这个词汇。

保罗永远相信，嗯，也许不是永远啦，但至少在他成年的生涯里，他相信人性当中存在一个基本的瑕疵，就是情绪。他曾说过二心脏的功能最好只要把血液打到大脑就好，其他的都是浪费时间跟能量。他写的学术论文之内容，全都在探讨如何利用「另类解法」处理人类历史、社会的困境。他的见解，使得以前的政府(还在实施种族隔离政策的政府)就注意到他了。很多心理学者、传记学家想要把他归类为「种族主义者」，不过用他自己的话来说，种族主义是「非理性情绪的一个令人遗憾的副产品」。曾有人认为，种族主义者为了要恨恶某个族群，那必须先去爱另一个族群；但芮德克却相信「爱」与「恨」两者是毫不相千的。对他来说，这两者都是「人性的障碍」，而且，再一次套用他的话，「试想，如果人类一族能够去除人性的话，那么将能成就多么伟大的功绩呀」。这种看法很邪恶？大多数人会这么认为，然而有些人，尤其是那一小撮在当时首都普勒托里亚的权力内围层峰，却相信这个看法乃是「前瞻、不拘泥的珍贵智识资源」。

当时是一九八O年代初期，对于施行种族隔离的政府而言是个关键的时刻，国家的处境如坐针毡。一方面要面对非洲民族议会跟印卡塔自由党，甚至还有极端主义者、白人族群的右翼分子，他们甚至不惜搞个公开的叛乱，这样才能继续实施种族隔离制度。在边境上，南非遇上的都是恶邻居，以安哥拉为例，就是一个由苏联撑腰、古巴煽动所搞出来的内战。除了上述因素之外，南非逐渐孤立在西方民主国家之外(因为西方对南非实施武器禁运)，也难怪当时南非领导层峰的心里，一直有「为了生存必须进行殊死一战」的念头。

也就因为这个原因，南非领导层峰才找来芮德克先生协助修正政府的极度机密「橘色计画」。早在一九四八年，当时政府实施了种族隔离制度之后，就已经拟定了「橘色计画」，内容是针对世界末日应采取何种措施来保护属于少数族群的白人，也是处理非洲本土黑人全面暴动的计画。过去这些年问，这个计画不断修正，以便因应区域政治不断变动的战略观点，因为每隔一段时间，整个处境就变得越来越严峻。南非的邻居不断独立建国，国内人数占大多数的黑人族群持续争取自由，那些在普勒托利亚的执政层峰了解到，黑人全面暴动的话，不但代表白人政府的完蛋，也代表南非白人的完蛋。

这就是芮德克入场的背景。他重新修正了橘色计画，大约在一九八四年左右，成为南非执政白人的终极生存策略。各项变因全都考虑进去了：人口数据、自然地域形势、资源、后勤运补……芮德克的「橘色八四」计画将古巴的化学武器以及他自己国家使用核子武器等等因素都考虑进去，但真正让「橘色八四」计画在历史上留名的原因，更是他决定了哪些白人该拯救，哪些白人会被牺牲。

牺牲？

芮德克相信，如果要保护每一个人，将使政府的资源分散到达极限，如此注定要赔上所有的人命。他打的比方是，沈船时所有的人要是想挤入救生艇的话，位置二正不够，所以他甚至算好了谁可以登上救生艇。他考虑的标准包含收入、智商、生育能力，拟出一个完整的「理想特质」检查表，还包括当事人距离潜在冲突地区的位置有多远。他在计画的结论中指出：「如果冲突发生的话，第一个牺牲者应该就是『人类的感情用事』。因为如果我们感情用事，那就意味着我们自己的毁灭。」

「橘色八四」这个计画真的超属。它内容清楚，条理分明，效率高超，也使得保罗?芮德克这个人成为全南非最令人厌恶的家伙。最讨厌他的人是一些激进的白人基本教义派、种族意识型态份子以及宗教之流的族群。后来，施行种族隔离政策的政府垮台后，全国都知道他这个人了，他当然受邀参加「真相与和解委员会」举办的公听会，他拒绝了。他公开表示：「我不会为了拯救自己一条命，就假装我有一颗慈爱的心。」他还加上一句：「无论我做什么，我确信他们都会回过头来找我算帐的。」

他们真的回来找他了。不过却不是用芮德克所预料的那种方武