第三十三章（7 / 9）

己嘛，说到底还是个勺勺客，是把一碟一盘精美的莱馔烩炒出来

供大人阔人们享用的下人，只能在灶锅前舞蹈而绝对不能进入自己创造的宴席。马

勺娶妻生子以后就开始实现这个目标。为此他一胎赶着一胎让女人为他生育后代。

女人确也像个爱生蛋的母鸡一共生过十五胎，直到红绝腰干不来经血。他的命里注

定儿少女多，十五胎里有十一个女子四个娃子，最后只有五女二男成人。他在孩子

启蒙的头一天，就对孩子说：“好好念书。中秀才爸给你放草炮，中举人就放铳子

演大戏。”两个儿子许是智力平庸，也许是运气不佳，只有老二考中秀才，此后连

连再考都不能中举。马勺死时就把遗愿留给后代：“记住，孙子曾孙子谁中秀才中

举人或者进士，就到我坟上放炮响铳子，我就知道鹿家出了人了。”这个奋斗目标

一代一代传下来，竟然连在老马勺坟头放草炮的机会都不再有。鹿子霖对两个儿子

兆鹏兆海十分看重，瞅定有实现祖宗遗愿的寄托了了，不料中途而废。

鹿马勺艰难曲折的人生经验是留给鹿姓门族的第二大理论思想。他对两个刚刚

懂事的儿子简明扼要地灌输这种思想：无论你将来成龙或是成虫，无论是居宫还是

为民，无论你是做庄稼还是经商以至学艺，只要居于人下就不可避免要受制于人，

就要受欺，你必须忍受，哪怕是辱践也要忍受；但是，你如果只是忍受而不思报复

永远忍受下去，那你注定是个没出息的软蛋狗熊窝囊废；你在心里忍着，又必须在

心里记者，有朝一日一定要跷到他头上，让他也尝尝辱践的味道……越王勾践就是

这样子。“娃子哇，你大我就是原上的勾践！”鹿马勺一句话概括了自己，把一个

千古传育的卧薪尝胆以图复国的越王勾践个性化具体化了。为了加深娃子们的记忆

和理解，他把自己醉辛的经历经过适当的改编进给他们，特别把自己冬天穿着单裤

携着讨饭马勺走进省城的经过讲得格外详细，在哪个村子被狗咬，在哪个村子的庙

台上过夜都讲得一丝不乱；到饭馆被炉头用勺背勺沿儿敲脑袋打耳光撕耳朵拧脸蛋

也都一件不漏地讲了，只是把炉头走自己“后门”的丑事做了重大修改，说那个老

畜生把尿撒到他的脸上，那时候他就是卧薪尝胆的勾践。他对后来报复那个老畜生

的情节也做了重大修改，说成了皇城里的兵卒成百人一拨接一拨往那个老畜生脸上

撒尿，直到淹得半死……那时候，他就是重新得国凌迟吴王的勾践。这个个性化了

的勾践精神就一代一代传下来，成为鹿家在白鹿原撑门立户的精神财富。

鹿子霖在坟园路上拾到小长工时的一番作派是对祖宗精神的一次演示，一种体

验，一种发泄或者是一种心灵感应。小长工三娃子乖觉伶俐而又善解人意，使鹿子

霖屋院里孤清冷寂的景象有很大改变。鹿子霖很满意这个小长工却仍然不大满足，

因为这个古老屋院里的孤清气氛只有外表上的改变而没有根本上的变化。尤其是到

了晚上，三娃子和刘谋儿在牲畜棚棚里就寝以后，鹿子霖躺在炕上久久难以人眠，

屋梁上什么地方吱嘎响了一声，前院厦屋什么地方似乎有污土唰唰溜跌下来，他就

有一种天毁地灭的恐惧。那种短暂的恐惧感从心头缓缓退净以后。便是无尽的孤清

冷寂。那时候，他的心里连一丝力气也焕发不出来，觉得整个世界整个白鹿原整个

白鹿村都没有一处令人留恋，整个熟人生人包括白嘉轩父子、田福贤和岳维山等等，

也都一下子变得十分可笑十分没意思了，和这些人争斗或交好都变得没有必要了。

在那种心绪里，他甚至安静地企盼，今夕睡着以后，明早最好不要醒来。

每天早晨他都醒来。醒来以后的心境就绝然不一样了。冬天披上二毛皮袄，夏

天穿上蚕丝黄衫，到联上所辖的各个保去督查丁捐官事。有一天，他路过击桑村时，

听见一个妇人叫“叔叔”，声音听去很熟悉，却一时记不起来；转过身就看见一个

茅厕墙头露出来一个女人的脸，正朝他笑着。他想起来这是一个老相好，多年再未

和她重温旧情了。鹿子霖对男女之事已经厌倦，发生这种心性转折的关键是大儿媳

的死亡，以及引起与冷先生的关系淡泊。他对那个系好裤腰带走出茅厕的女人支应

一声就重新扯开步子，那女人紧走几步挡到路口对他抑起脸噘起嘴唇。鹿子霖还是

无法违反众人给他的“见了女人就走不动”的评语。这个女人给他留下永久纪念的

是