第3章 亚洲主义（2 / 3）

备，却找到一条捷径，作为哲学系助教，梅贶升拥有在校园举行学术演讲的权力，梅贶升认为这就是最重要的资本。

哲礼堂是哲学系内一座西式会堂，很多哲学系教授、讲师都曾在这里举行过演讲，梅贶生却是第一次，在朝哲礼堂走去时，紧张的梅贶生撞到一个人， “不好意思！不好意思！”尽管到西北已近六年，但梅贶生国语中依然带着浓浓的湘潭味。一抬头梅贶生才注意到竟然撞到一个和尚，还是个外国和尚。

“没关系！”和尚旁边的人用熟练的国语回答，同时弯腰帮梅贶生拾起散落的资料。 “他就是今天演讲的讲师梅贶生！”昂山对吴努山说道。 “他？”吴努山一愣，那个唇下有痣留中分的人也太年青了！如此年轻竟然演讲如此大题目。 “我刚才注意到他掉在地上的资料了，是一份亚细亚主义与中国的演讲稿。”

当吴努山和昂山二人进入哲礼堂时，会堂已经挤满了人，其中不乏身穿黑色制服、系武装带的学长。吴努山和昂山知道这些人是西北大学内最激进的 “青年近卫军”的成员，第一代青年近卫军为中国统一创造了机会，现在青年近卫军依然信奉近卫军的信条 “一切为了祖国！”在大学校园内经常可以看到行举手礼，彰显 “祖国和人民高于一切”的青年近卫军，青年近卫军只要最优秀杰出的青年，绝对是一个青年精英组织。

注意到听演讲的学生中大半都是青年近卫军成员，梅贶生激动不已，作为西北大学的老人，梅贶生知道青年近卫军潜在的力量，他们背景雄厚，而第一代近卫军学生已经散布到国内各行各业，如果自己倡导的亚细亚主义得到他们的支持，未来参选国会议员的梦想又多了几分把握，几分助力。

梅贶生并不知道亚洲主义之所以会引起青年的兴趣，恰恰与中国面临的国际环境密切相关。随着中日战争结束，一夜之间，亿兆中国人强国梦实现，获得大国地位，中国面临一个新的目标，即民族文化复兴和亚洲的领导地位。千百年来，亚洲一直是中国的势力范围，周边国家都是中国的附庸，而现在，南洋被英、法、荷兰占据，中国依然在亚洲没有多大发言权。

千百年来东亚领导者、统治者的荣耀，历史上与亚洲各国密切的联系、相同的肤色的人种，使中国有不可能割舍的亚洲情结。中国刚击败俄国，在中国朝野上下就产生与东亚诸国尤其是日本共同抵御西方列强的思想，中日战争争的是亚洲的领导地位，亚洲联合的设想并没有从国人脑海中淡去，反而愈演愈烈。无论是出于扩张思想或是恢复历史荣耀，亚细亚主义开始在国人思想中泛滥。绝大多数国人将英法等欧洲国家视为敌人，同时将保护亚洲视为责任。

“亚洲是最古文化发祥地，几千年前，亚洲人便创造了辉煌灿烂的文化。希腊、罗马等古国文化都是从亚洲传过去的。亚洲的哲学文化、宗教文化、伦理文化曾领先世界千年之久……西洋文明之精神，为丛林文明，对内掠夺劳动阶级，对外殖民他国，强取豪夺。简而言之，西洋之文明，掠夺之文明也。西洋之主义，掠夺之主义也。

吾亚细亚人当团结一致，共抗西洋，阻拒白人，排除非亚细亚势力于亚细亚外，亚细亚当为亚细亚人之亚细亚。今，亚细亚人于世界，受人排斥，遭人厌恶，白人之所谓世界，不包涵黄人所居之亚细亚，白人之所谓人道，不以其待遇亚细亚之黄人。”

梅贶生在台上侃侃而谈，台下青年议论纷纷， “欧美豺狼之国，亡我华夏之心不死矣！”此类论调并不新鲜，而亚细亚当为亚细亚人之亚细亚却说到人们心里，当梅贶生说到这里时，掌声雷动。受到掌声鼓舞的梅贶升顿时精神大振，恢复了课堂上的自然。

“……吾人终认苟无中国即无亚细亚，吾中国人苟不能自立即亚细亚人不能存立于世界，自居为亚细亚之主人翁，亦终必为欧美列强集矢之的，而召殄灭之祸。诚以吾中国位于亚细亚大陆，版图如兹其宏阔，族众如兹其繁多，势力可以代表全亚细亚之势力，其文明可以代表全亚细亚之文明，此非吾人自夸，亦实举世所公认。故言大亚细亚主义者，当以中华国家之再造，中华民族之复兴为大亚细亚之关键！

……亚细亚为吾中国人之亚细亚，以灿烂文明，强大国家，俾存立于世界，与西洋之文明民族相对立。吾人非欲对于世界人类有何侵略压迫之行为，即势力之所许，亦非吾人理想之所容，此则征之吾人祖先之历史可以知之。吾人但求吾民族国家不受他人之侵略压迫，于愿已足，于责已尽，更进而出其宽仁博大之精神，以感化诱提亚洲之诸兄弟国，俾悉进于独立自治之域，免受他人之残虐，脱于他人之束制。”

“更进而出其宽仁博大之精神，以感化诱提亚洲之诸兄弟国，俾悉进于独立自治之域，免受他人之残虐，脱于他人之束制。”当听到的这句话时，台下南洋土著留学生跳起来鼓掌，这些青年之所以来到中国，所图所为无非是为了学习中国文化，学习中国富强之策，以为本国独立，而梅贶升这句话恰恰说到他们的心里，如果中国愿意帮助他们，他们的国家无疑会从殖民统治中获得解放。