第3章 不平衡的杆秤（2 / 2）

子，唱起心爱的歌谣，或者给他讲那些说不完的故事。她把剩下的全部心思，都放在了儿子身上。开心是为儿子开心，难过是为儿子难过。

在相互的牵挂中，生活在更加贫苦地继续。好在有乡里们的帮助，他们才得以生存。阿旺嘉措的心中没有抱怨，有他最爱的母亲和他相守，生活依然有美的一面。他要让自己努力长大，好成为保护母亲的一把伞。

还没有等到阿旺嘉措真正长大，一个痛苦的选择就摆在了他面前。

一天，一位年老的喇嘛来到村子。这里长年少有人来，一旦有陌生人，总能吸引全村人的目光。好奇的阿旺嘉措和伙伴们一起去看这个外来的喇嘛。他们偶尔也能见到喇嘛，但他们发现，这个喇嘛有点不一样，他看上去似乎更有学识。

喇嘛在和长辈们谈话，他谈吐不凡，很快赢得了长辈们的尊重。阿旺嘉措听到喇嘛说：我奉了佛的旨意，来招一批孩童到寺院学经。阿旺嘉措心中一动，父亲也进过寺院学经，他听父亲说，知识都藏在寺院中，要想成为有知识的人，就需要去学习。

那时的西藏没有学校，寺院承担了对民众的教育。藏民的生活由两部分组成：生存，信仰。所以，如果家中有一个孩子，通常他会子承父业；但如果有两个孩子，其中一个，很可能会送去寺院。送到寺院的孩子，不一定会成为喇嘛，但至少是有知识的人。如果能成为喇嘛，则可衣食无忧，还能受到世人的尊敬。为了满足民众的信仰，寺院有时会集中收孩童，让他们一同学习，以保证知识的传承。

由此，老喇嘛的建议很得人心，长辈们边听边点头。这时，阿旺嘉措听到了巴桑寺，那是学经孩童要去的地方。巴桑寺是村子北面高山上的一座寺院，他从没去过，但知道人们不时会去那里参拜。从那寺院回来的人，都会讲述那寺院的建筑，讲述那里菩萨的灵验。阿旺嘉措的心中，依稀浮出了向往。

回到家中，看到母亲正在操劳，阿旺嘉措的心硌了一下，突然内疚起来。他觉得自己有些自私，阿妈只有他一个儿子，他是她全部的依靠。一旦他走了，她就只能孤零零地生活。他默默走到母亲身边，帮她拧起一只水桶。母亲欣慰地起身，微笑着看他，他的心中，便荡漾开一汪清澈的湖水。

这时，一位长辈走进了他的家，他拍了拍阿旺嘉措的头，就走到母亲面前低语。阿旺嘉措看着母亲，他看到她脸上神情的变换，那是惊喜，还有慌乱。长辈走后，他看着母亲呆呆地立了会儿，当她转过身来时，她的脸上，只有他最熟悉的慈爱。

母亲拉过阿旺嘉措坐下，问他想不想变得和父亲一样。看他点头，她便说，要送他去巴桑寺学经。阿旺嘉措的心慌乱起来，他使劲摇着头。只有一个孩子的家庭，怎么可以送孩子去学经！母亲心疼地搂住儿子：你是全村最聪明的孩子，阿妈要让你像阿爸一样博学，你只管放心地去，阿妈会照顾好自己的。

阿旺嘉措搂着母亲大哭，他的心中，有一万个不舍得。

喇嘛带着几个孩童，走上同往高山的路。阿旺嘉措听到，风传来了熟悉的歌声，那是阿妈为他唱的歌。他看到她缩小了的身影，矗立在他们离村的路上，他听出她歌声中透着的悲伤。他把这歌声刻进了脑海，这是他一生最不能忘怀的声音。

在布达拉宫的城墙上，桑结嘉措站立远眺。他派出了六位经师，他们都是各教派精通佛学的大师，他们去往的目的地，是巴桑寺。他们将见到达赖的转世灵童，他们将成为灵童的启蒙老师，他们将为其进行必要的佛教训练。只不过，他们并不知道自己真正的使命，他们接到的，是五世达赖的命令，他们将称自己为后藏寺院的经师，他们到门隅是为学术的交流，顺便培养新一代的喇嘛，以备以后建造新的寺院。

之所以这样安排，是因为门隅地区所盛行的，是红教，而非达赖所属的黄教。红教在藏传佛教的各宗派中，历史最悠久，所以又被称为“宁玛派”。“宁玛”本身就为“古旧”的意思。这一派别承袭的，是佛教的密宗，还结合了西藏本土的苯教。它崇尚红色，有些地方的红教甚至允许僧侣娶妻生子，这与崇尚黄色并要严守清规的黄教有很大区别。经师们只有以学术交流的名义，才能在那里的寺院落脚。

桑结嘉措假借五世达赖的名义，顺利完成了这一布局。看着六位经师远去，他知道，他们将引领转世灵童进入佛的世界。这是他对他敬爱的恩师，可以做的最大的尊敬。

经师们带着这个神圣的、再正常不过的使命，千里跋涉去了。他们以渊博的学识，在异乡受到了尊重。巴桑寺接受了他们的请求，不仅让他们住在寺中，更让他们去挑选理想的孩童。阿旺嘉措就这么被带进了寺院，离开了他的家，离开了他的阿妈。

生活的杠杆开始变得不平衡，但阿旺嘉措并不知道，他这一走，就将他和曾经的快乐分裂开来，从此，他将开始僧侣的生涯。