第14章 岁月静好（2 / 2）

。一息尚存的佛教种子，只在偏远的阿里残存着。所有的藏民，都被要求信仰本土的宗教——苯教。

100多年后，以阿底峡为代表的僧人，再次带着佛教的种子进入西藏传教。佛教逐渐融合了苯教的一些内容，发展出了独特的宗教形式。经过了四个世纪，终于形成了仓央嘉措所在时的派系。藏传佛教也在此时，形成了自己完整的体系。

仓央嘉措所处的，正是历史的关键时期。这藏传佛教经历的艰难岁月，亦让他唏嘘不已。他发现，自有佛以来，佛法的传承就在缓慢却有序地进行着。虽然期间有过波折，但佛教的种子依然存留人间，它只是在等待合适的时机来发展。一旦遇到合适的土壤，它就能开出无比鲜艳的花朵。

仓央嘉措的心中有所感悟，这或许就是人心底的智慧，只有当人们认识到心底那本有的智慧之火，才能让其照亮我们的心智。他双手合十，虔诚地礼拜佛祖与先贤。他相信，只有心中有佛，便终有得到自我超脱的一天。

他诵着佛经，想象着世事的生灭与无常，心里生出了一个念想：能生为活佛很好。这个头衔，能给他带来获得智慧的途径，他将在这寂静的宫殿中，参悟生死。想到此处，他亦想到了布达拉宫下的芸芸众生，那些人沉溺于醉生梦死的生活，即便有着绝顶的聪明，又有何用！

他提笔写下了：

不观生灭与无常，

但逐轮回向死亡。

绝顶聪明矜世智，

叹他于此总茫茫。（曾缄译）

他不再记恨第巴，虽然第巴桑结嘉措没有给他达赖的全部权力，但他至少让他获得了通往佛界的捷径。如果身为一个平常人，那他要经历多少劫难，多少轮回？

他又开始醉心于佛了。可他没有想到的是，在他心底有的，不仅仅是佛灯，还有世俗的星火。这星火，最终将燃起燎原大火，连他的肉身，也将在这场大火中，被焚烧得一干二净。

此时的仓央嘉措，还没有意识到未来的诡波汹涌，他还在小心地处理，自己心中的那些世俗尘埃。他用念经和默想，来驱除心中的杂念，即使不能成为掌管政治的活佛，也应该成为有修行的圣人。

此间，拉萨举行了几次宗教活动，比如传大召，传小召。这是黄教的创始人宗喀巴开创的一种祈祷法会，藏历正月为传大召，二月为传小召。这是藏族最隆重的法事，知名的法师会在此时讲经说法，来开民众的智慧。民众们也在这些法会上顶礼膜拜，先不管能不能听懂，在他们心中，离得道高僧们越近，就越能得到福气。

从五世达赖开始，法会上又会举行辩经。这里的辩经，和日常学习的讨论不同，这里的辩经，是在借最大的仪式、最多的智耳，来考选藏传佛教的最高学位“拉然巴格西”。智者们会在全藏最隆重的仪式中诞生，想及此，仓央嘉措的心就有些激动。他很想去看看，感受那些佛学精进的成果，可是他却没有受到邀请。

按理说，这样隆重的佛教活动，六世达赖是应该参加的。但首先，桑结嘉措就不愿意他去。桑结嘉措不希望仓央嘉措过多抛头露面，因为以仓央嘉措的智慧，这很容易让他获得民众，乃至各寺住持堪布的信任和喜爱。他不希望仓央嘉措声望渐隆，他只希望大家都知道他的存在，如此便好，别的，能低调就低调吧。

作为主持这些活动的拉萨三大寺堪布而言，虽然六世达赖已经坐床继位，但他毕竟还是一个初入佛门的后学。活动时在场的都是得道高僧，六世达赖的位置安排就成了一个难题：如果让他居于高位，他又学识不够；如果让他居于稍矮的位置，他的地位又不允许。既然两相为难，不如干脆不请。

如此一来，当全拉萨的信众都兴致勃勃地赶赴法会，去感受佛法的无边时，仓央嘉措只能一个人，静静地坐在寝宫的窗边眺望。他看得到那些燃起的烟火，那是来朝拜的人烧的香草堆。他想象着那人山人海的境况，那该有他坐床那天那么热闹吧。

想着想着，他的心中亦生出了一丝恼恨，他恨这身份束缚了他，连这亲近佛法的机会也不给他。但他很快就为自己的恼恨而后悔，他现在要一心向佛了，贪嗔痴恨都是不可有的情绪。一旦处理不当，自己就会罪业缠身。

他默念了几句六字大明咒，提笔写下一首诗：

死后到了地狱，

佛有照业宝镜。

这里处置不当，

那里赏罚分明。（萧蒂岩译）

佛法是无边的，不要以为这只是心中的一闪念，不会被佛知晓。这一闪念，可能引发原本平静之心的波动。这一波动，可能将多年的修行，毁于一旦。修行是自己的事，骗得过别人，却骗不过自己。

仓央嘉措急切地想要抹去心中的闪念，他在六字大明咒的帮助下，慢慢地静下来。他看了看供奉在寝宫中的佛像，心想，佛在法会上吗？不，佛无处不在，他更在自己的心里。

他走到桌边，拿起一本经书开始诵念。他要为自己修得一颗静心，在平静的岁月里，品平静的美好。