第21章 退戒（1 / 2）

桑结嘉措为仓央嘉措的迟迟不行，感到烦恼。但他在名义上，还是受仓央嘉措管辖的第巴，没有权力强迫仓央嘉措去修行。但作为达赖的老师，他却可以借此批评他。于是桑结嘉措去传达了他的不满，他知道仓央嘉措是不可能进山的了，他只能把修行改为在宫中静思上师。

这也是闭关修行的一种方式，只是地点不在深山，而是在尘世的居所。尘世的干扰繁多，为了屏蔽影响，就需要默想自己崇拜的得道高僧在身边指引的情形，为自己制造一个纯粹的氛围。

仓央嘉措当然乐于做这样的闭关，虽然被禁足不能外出，但至少这里的风，可以传来她的气息。他知道，她就在离自己不远的地方，心里多少有些安慰。

可带着这样的心思，如何能做真正的修行，于是：

我念喇嘛容，

百思不能记，

我不念情人，

分明入梦寐。（刘希武译）

人心能记住的，是自己朝思暮想的执著。如果心中没有上师，如何能记起上师的容颜。于是仓央嘉措眼前摇晃的，依旧是情人的身影。曼妙的姿态，让他在寂静中慢慢回味。

虽然他心中也希望有上师能够为其指点迷津，但他的心，始终在情人那里。上师的指点，也不可能使其回心转意：

至诚皈命喇嘛前，

大道明明为我宣。

无奈此心狂未歇，

归来仍到那人边。（曾缄译）

不出预料的，仓央嘉措无法在心中放下爱恋。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

热恋中的男女最容易相思。默思期间，仓央嘉措不能外出，于琼卓嘎更不可能进宫来。怎样才能见到日思夜想的于琼卓嘎？他在心中盘算着，忽而幻想，如果他心中的那朵锦葵花，成了供品，他当情愿守在这佛堂。

君如折葵花，

佛前常供养，

请将我狂蜂，

同带佛堂上。（刘希武译）

这是仓央嘉措又在发痴了，他的幻想，总是不切实际。但他却乐于在这样的幻想中，去感受她的美好。

于琼卓嘎的身影总在静室中浮现，仓央嘉措修的不是佛法，而是相思。想到这一点，连仓央嘉措也无奈何地摇头：

若以这样的精诚，

用在无上的佛法。

即在今生今世，

便可肉身成佛。（于道泉译）

他知道这静思，根本不可能让他获得片刻安宁。与其在佛殿中折磨自己的心思，反复去想自己受到的束缚，还不如让自己去坦荡地接受相思。

经过这静修，第巴的约束，已不再能捆缚仓央嘉措的心。他决定放弃默思，做他的逍遥散人。

仓央嘉措的风流韵事，终于被拉藏汗听说了。拉藏汗是帮助五世达赖统一西藏的固始汗的孙子，他刚继承了蒙古和硕特部的汗位。这位年轻的王，一心想要恢复当年固始汗的威风。可当年的权势，已经被第巴桑结嘉措的大权独揽给削弱了。他和他的父亲，别说管理西藏的政治，就连要见上达赖一面，也不容易。

这一次，拉藏汗找到了机会：既然桑结嘉措独揽大权，以六世达赖为挡箭牌，他就要敲掉这块挡箭牌。而风流不合格的达赖，将是最好的借口。拉藏汗把仓央嘉措的风流韵事，告诉了准噶尔部的新首领策妄阿拉布坦，他们一起发布了一个联合声明，称这个六世达赖不是真的，是桑结嘉措用来稳固自己地位的冒充者。

仓央嘉措对这个声明毫不介意。他本就不想当达赖，他是被桑结嘉措一手推上这个位置的。如果能够就此不当达赖了，对他来说反而是一种解脱。但此时，他的心不在这些琐事上。他的心，已经找到了一个温暖的归属，他没有精力分心在别的事情上。

桑结嘉措却为此事极为紧张。当年寻访转世灵童是秘密进行的，整个过程除了寻访人的见证，就没有再做过其他任何的甄别了。等到接仓央嘉措来拉萨，为其受戒时，仓央嘉措已经长大了。当时为了尽快让其坐床，以稳固自己的权威，他也没有进行相关的甄别活动。要说别人有怀疑，那也是正常的。但他不能容忍这件事可能对他权势造成的影响，他必须想出解决的办法来。

无可奈何之下，他只能向五世班禅发出求救信，希望班禅能以自己的权威，来平息这一事端。很快，五世班禅发来了信件，他邀请仓央嘉措去后藏。他将在自己的驻锡地，为仓央嘉措主持受格隆戒的仪式。

之前班禅为仓央嘉措受的，是格楚戒。所谓格楚戒，相当于汉地的沙弥戒。受了此戒，等于此人就是佛门中人，但还只是一个初步的学者。但格隆戒就不同了，这相当于汉地的比丘戒，受此戒的人，已经有了一定的学识，算是有一定资历的出家人了。班禅为其受格隆戒，就是要告诉世人，他承认这个六世达赖的身份，以平息这场风波。

桑结嘉措把受戒的消息告诉了仓央嘉措，他恼怒地听着，却没有任何办法。最终，仓央嘉措答应了，他将前往日喀则的扎什伦布寺