第22章 执迷（2 / 2）

。久别，是无尽的煎熬。别后的重逢却像是一道清风，扫去了所有思念的阴霾。

依然在那街头的酒肆里，他还是宕桑旺波，心爱的姑娘就坐在自己身旁。她盈盈动人的脸庞，和美酒一样令人陶醉。除了诗歌之外，恐怕没有别的可以描述他的心情。

纯净的水晶山上的雪水，

铃荡子上面的露珠，

甘露作的美酒，

智慧空行母当垆。

和着圣洁的誓约饮下，

可以不堕恶途。（高平译）

空行母，梵文音译为“茶吉尼”，意思是空中行走的人。在藏传佛教中的密宗中，空行母代表着智慧和慈悲的女神。对于仓央嘉措的“大逆不道”，恐怕平凡的人们难以接受，只有参悟透一切的飞天仙女，才能用她的慈悲包容他的恣意妄为，才能用她的智慧理解他对爱情自由的渴望。

于是，仓央嘉措把为他当垆的恋人，当做了充满智慧的空行母。他们之间的誓约是圣洁的，他们喝的酒是纯洁的。虽然他们之间有着男女的情意，但在这一切的纯粹之下，这样的感情亦是神圣的。所以就连仓央嘉措自己也相信，这样的感情美好得，不会让人堕入恶途。

事实上，在当时的西藏，那些当垆而沽的女子，大多有妓女的身份。她们卖醉亦卖笑，让人在温柔乡里，醉生梦死。那些秦淮岸边的莺歌燕舞们，亦是如此。她们中亦有为爱不惜一切的真女子，她们的心亦可如仙女一般地纯洁。

仓央嘉措的“破戒”，并不是为了成佛而刻意去经历磨难。他所执迷的，是现实自由的世界里的欢声笑语，而并非追求那些他不感兴趣的空灵境界。这个敢于对权贵、对礼教说“不”的小伙子，对于唾手可得的名利淡然弃之，毅然决然地追寻那最真实的幸福。但他的这一真性情，却将在未来，被认为是对世间最大的关怀。

我们很难说这样的褒词是如何生发的。至少我们可以理解，没有一副真性情，哪里会有大的成就。当年释迦牟尼还是王子时，如果没有一副关爱世间的真性情，如何会去寻找为世人破除一切苦难的方法？如果他成道之后，没有继续保持那份真性情，如何会殚精竭虑地将自己的智慧传播于人间？那口称“我不入地狱，谁入地狱”的地藏王菩萨，他的那种执著，不也是一种真性情？

或许佛教所传达的正是一份真，正是这份真，在引领世人去看清世间的真相；正是这份真，使世人学会去保持真我。也正是这份真，让仓央嘉措的感情，淳朴而圣洁。

仓央嘉措在爱的海洋里，沉醉了。他尽情地享受着，情爱的欢愉。通常，他会乘着夜色溜出布达拉宫，去到恋人的家里，直到天亮才回来。他不舍得怀抱里的那一团软香，那是他魂牵梦绕的伴侣：

白昼看美貌无比，

夜晚里肌香诱人；

我的终身伴侣啊，

比鲁顶的花更为艳丽。（高平译）

他的身心都沉醉在那花一般的美艳中，不能自拔。他多想多逗留一会儿，可他知道，他仍然应该给第巴以起码的尊重。

第巴虽然管束着他，但是对他尚还有情。第巴是把他当了傀儡，可待他还不错。他亦知道自己的恣意妄为让第巴非常为难，可他已经管不住自己，他的身心都留恋这个温软的处所。所以至少，还是给第巴留一点面子吧。

每夜，他都秘密地去偷欢。知道的，只有守在那通向尘世的小门旁的老狗。那老狗许是吃了仓央嘉措给的食物，每每见到他，只会摇尾示好，而不会汪汪大叫。仓央嘉措总是欣喜地摸它的头，对它说：

胡须满腮的老狗，

比人还要乖；

别说我夜里出去，

天明时才回来。（高平译）

在这令人心醉的每一天，唯一让他感觉遗憾的，就是无法给他心爱的人一个名分。对于普通人来说，给心爱的姑娘一个名分，是一件很容易的事。然而对于六世达赖来讲，却是他一生的难事。每每想到此处，他心中便生出千丝万缕的怅惘，和剪不断、理还乱的迷茫。

在誓言面前，他如赤子般忠诚；在波谲浪诡的现实面前，他多多少少有一些张皇。现实并没有因为仓央嘉措对爱情的坚决而有所改变。流言蜚语像是春雨后的野草，疯狂地生长蔓延。滚烫的誓言，完全褪去它的热度。现实的洪流，正在不远的山间盘踞。

他应该可以预感到一些不祥，可是善良单纯的他，却宁愿忽视掉这个世间的邪恶。可这善良，给他带来的，却将是无尽的伤痛。