第十六章 九星阵催眠入睡 梦兆术暗示屠龙（2 / 3）

做做试验？看看灵不灵吧？”说完，闭上眼睛，嘴里面念叨了起来。

马伯通一听，吓得赶紧直晃脑袋，道：“别，别，你这丫头也是，我都这么大岁数了，你可别拿我老头子开心了，你那玩意儿我可受不了，我还想多活两年呢！”

看着马伯通紧张的样子，逗得魏宝山和杜拉尔·果果也是一阵大笑。

几个人吃过饭后，抓紧时间补了一觉，醒来时，外面已经天黑了。赶紧收拾了一下东西，悄悄地出了客栈，直奔督师府北面的荒山而去。在夜色的掩护下，三人爬上山顶，找了一处相对平坦开阔之处，着手准备了起来。

魏宝山撑开八卦金刚伞，找准北斗七星的位置，转动伞盖，起天盘，定地盘，对照七斗七星中的玉衡星，在阵眼中心放置了一盏油灯。然后以此灯为圆心，按八卦方位，把其余八盏油灯分别摆在相应的卦位上，最终摆出一个直径一丈七的九星阵。

北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。术数中也把北斗七星称为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。

风水术认为，所有人的生命运数皆由此七星君所掌管。贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。各人根据自己的属相，即可找到自己的主命星。

袁崇焕生于万历十二年，生肖为申，命宫归属玉衡宫廉贞星君。魏宝山所布之阵本是借天星脉气，为改运转运之用，但是任何事都有两面性，用之正则正，用之反则反。先前混入督师府，魏宝山和马伯通在袁崇焕的住处大做手脚，堵住了宅中风水眼，又用红布塞入蛙嘴，火色属火，所谓火克金，破了青蛙汲水之势。水塘一旦成为死水，生气则不再聚集。此时的督师府，早已是一片死灰之气，正因为这样，魏宝山这才敢夸下海口，有八成把握可以成功。

待到子时刚过，魏宝山赶紧点亮九盏油灯，从包里抽出一把香来，点燃后，在每盏油灯的左边各插了三支。抬头看了看天，缓步走到西北乾卦所在的油灯旁，在火苗上方一尺左右，扬手洒出一把米糠来，说来也怪，米糠竟然悬而不散，直直地飘在油灯上空三尺左右的空中，不动不散，看得马伯通和杜拉尔·果果都是啧啧称奇。

魏宝山如法炮制，很快，外围的八盏油灯上空都飘起了一层米糠，远远望去，就像是起了一层雾一样，映着火光，时明时暗。魏宝山站在中间处，看了看四周，又看了看天，双手摆了一个奇怪的手势，猛地跺了一下脚，就见外围的八盏油灯同时抖了一下，火苗瞬间变亮了。

魏宝山撑开八卦金刚伞，护住中心的那盏本命灯，然后从包里取出一面八卦阴阳镜来，平置在中心的油灯之上，直到手中的铜镜有些烫手了，突然把伞收起，一瞬间，外围的八盏油灯火苗“蹭”地往上一窜，浮在空中的那些米糠全都点着了，瞬间形成八个火团，将山顶照得亮如白昼。魏宝山看准时机，将手中的这面八卦阴阳镜调整了一下角度，对准了山下的督师府。

八卦镜反射的火光像是一道实质化的红线，笔直射向山下，也就在同时，那八盏油灯同时熄灭了，只有中心的那盏本命灯发出微弱的亮光，山顶上突然又暗了下来。

魏宝山冲着杜拉尔·果果点了点头，示意自己这边成功了，同时告诉她，一旦那盏本命灯熄灭，阵法就代表失效了，至于还能支持多长时间，就得听天由命了。

杜拉尔·果果点了点头，盘腿坐在地上，从包里取出一只彩绘的嘎巴拉碗，打开酒壶，往碗里倒了半碗酒，取出一张黄表纸来，刺破手指，滴了一滴血在酒中，然后点着黄表纸，等到纸烧尽后，将纸灰撒入了碗内，用手指搅拌了几下。脖一扬，一口吞下，然后闭目默诵了起来，很快地，呼吸渐沉，竟然睡着了。

杜拉尔·果果所用的这种巫术乃是萨满术中最高明的法术——“梦兆”。梦兆是一种很特殊的巫术，一般用于占卜，萨满在入睡前向自己的舍文进行祷告，祈求舍文神灵为某某人探病，并托梦给他。当然，所托之梦，也会是一种朦胧的、暗示性的方式。能够用托梦方式给病人占卜的萨满，都是法力高强、有一定能力的萨满。

行此术的重要法器便是嘎巴拉碗。嘎巴拉本是西藏人骨制品的俗称。其用材，一般由已获圆满报身有修为的喇嘛在圆寂之后，将其头盖骨，腿骨，指骨捐出已制作成特殊的法器。而在萨满中，嘎巴拉碗是用七岁幼童的头盖骨制成，骨身上绘有神秘的图腾纹饰。萨满认为，用头骨制成的法器，可以直通生死，沟通阴阳，法力无边。

就在杜拉尔·果果睡去不久，马伯通突然指着杜拉尔·果果的脸差一点叫出声来，张着大嘴，愣了半天，才战战兢兢地让魏宝山赶紧看看。

魏宝山扭头借着烛光看了