第20章 男人吃软饭没什么不好（二）(1)（2 / 4）

其二神在他本人确实是个神汉。

“这个老家伙还有一样东西可能比呼麦还宝贝。”宝力高说，“他是个神汉。以前因为牛鬼蛇神封建迷信差点没被斗死。不过现在好像有学者开始研究巫师和咒语什么的。据说也算原始宗教文化。我以前见过含衮家里有十几卷羊皮纸的神歌唱词，后来被沈阳来的红小兵们搜去烤火了。不过含衮说自己全都能一字不落地唱下来。我不懂满语，要是能把这些东西记下来可能对研究满族文化很重要。”

这个我倒知道，东北的民族都有崇拜萨满的风气。

师姐说，东北人管这些萨满叫跳大神。

我说：“关内人拜神，都是自己去庙里。关外人拜神，那神是自己上门服务。”

师姐笑嘻嘻地说，去庙里的相当于中介代理，你有啥心愿都是通过佛像终端汇总到西天极乐世界，跳大神相当于人肉搜索，神在茫茫人海中看准了谁就上身附体。

等了好一会儿还是没见含衮回来。

隔壁一个大妈出来，告诉我们，含衮一大早塞了几个窝头，到山后采针蘑去了，估计天擦黑才能回来。“要是碰上柳树精，没准晚上就住林子里了。”

宝力高决定带我们去林子里找找看。

“只在此山中，云深不知处。”我叹了口气说。

“小伙子，没你想的那么困难。我有辙。”宝力高说。

宝力高令我们顺着山间的小路逶迤而上，越往上，枫树、白桦就越少，而一身细针的松树就多了起来。

一根根又黑又直、枝杈稀少的松树，好像天神的箭袋打翻了，万千支羽箭倾泻而下，插在这片山上。

宝力高带我们到了山脊上一块翼然凸起的棱岩上。

“你们以前听过我的呼麦没有？”宝力高问。

事实上，要不是师姐提到“呼麦”这俩字，我压根就不知道世界上有种吟唱叫呼麦，顶多我会以为，“呼麦”是割麦子的农民们抒发劳动的快乐时，喊的号子之类。

宝力高用脚踩了踩地，用手向天卷了卷。

然后一股低沉的声音从他的身体里发出来，就好像暮烟从辽阔的草原天际慢慢升起。

我确实不大相信这么低沉的声音是从他的嘴、喉咙或鼻子哪个地方发出来的。

我甚至不大确信那声音是从他身体里发出来的。

就像师姐说的，这声音好像从地表沿着大树的根脉从远处传来，或者是从遥远的巨大修长的牛角中吹出来，踩着千万里的树梢、麦芒和冰山的雪皮而来。

师姐附在我耳边说：“他这是在召唤含衮吗？”

果然没过多久，似乎听见极其清亮尖锐的哨音在脚下的林海中响起来。

那声音像口哨，但又有种金属的硬度；像汽笛，又有种禽鸟的婉转。

尖厉时，如同一根铁丝抛向空中，或玉瓶在寒夜中突然迸裂。而轻灵婉转时又好像美人额上的金叶时而闪耀，或者回转于兰蕙之圃不时幽香。

不一会儿，一个头发花白、脸色黧黑、细瘦如刀的人来到高耸的岩石之下。

他背后背着一面蛇皮鼓，脚旁放着一个几乎半人高的苇篓，里面满满的蘑菇。

我和师姐大眼瞪小眼，心里想的都是一样：“聋子怎么能听得见呼麦的召唤呢。”

难道真是有点半仙气。

可是看着眼前这个憔悴劳累、眼神混沌的人，真看不出什么神仙气，反倒像刚从电椅上放下来的。

宝力高跟他比划着。

他空洞的眼神和木讷的神情似乎没有什么反应。

宝力高却每每地翻译出含衮想说什么。

含衮有个女儿在吉阳市里，含衮想带些新采的蘑菇给她。

“他为什么不和女儿一块住呢？这个地方似乎太苦了吧。”我说。

宝力高摇了摇头：“儿女有的是来报恩的，有的是来讨账的。”

晚上，含衮就住在宝力高家。

虽然含衮浑身散发着松油、兽毛、泥土、汗酸等混合的强烈纯天然体味，不过宝力高父女似乎全不介意。

我们本来要去住旅店，但他们父女执意留住。

房子倒是够了。

宝力高去和含衮住，师姐和白丽音住，我是这种组合的受益者，自己一个人睡。

晚饭后，白丽音带着我们在农学院希望的田野上散步。

“含衮不是聋的吗？怎么能听见你父亲叫他呢？”我心里一直塞着这个大问号。

她摇了摇头，忽然又说：“你们相信有附体这回事吗？我信。”

幸好此时北方天黑得晚，这话听起来背上汗毛要起立。

“你是说含衮就是不用耳朵，也能通过某种神秘的方式听见声音？”师姐问。

“是的。但你不会相信我的。”她直直地看着师姐。

师姐耸了耸肩：“这是信仰的问题，我不会非要你同意我。”

“含衮的女儿是不是不太