☆、第十四章 除夕（4 / 8）

应该在凤楚登基后成为“一人之下”的正亲王。然而，凤凌兰二十岁的时候其父彤妃的父系卷入叛乱，彤家被革除家名，彤妃羞愧自尽。数年后，凤楚登基，册封同父之妹凤章为正亲王。凤凌兰因家族之祸仅仅被册封为兰亲王。

云山梦华刚刚到邵庆就与凤凌兰相识，两人相互扶持，等到梦华成为大神司之后恰好大宗司去世，在几个候选人神前问卜中凤凌兰脱颖而出，成为掌管宗室事务的大宗司。

邵庆六十八年，扶风收复。

扶风庆州州治承平有一座历史悠久的神宫，在文成王朝时一度被称为安靖三大神宫之一——承平宫。这里也是著名的祭祀舞乐——承平乐舞的发祥地。庆州在很长一段时间孟国领土，一直到孟国内乱后才被邻国分割侵占。因此在心理上，庆州人对孟国尚有感情，对于将他们从更为残暴的君主那里拯救出来的“旧主”西山景晴更是爱戴有加。

承平宫在安靖西南四郡中都有极大的影响力，甚至在诸侯割据的时代，都不断有各国百姓间关万里、费尽心力，只为到承平共一拜。而贵族女子，更以能在承平宫前跳一次“承平剑舞”以向神灵献祭为人生理想。

扶风归邵庆的时候，承平宫大神官的任命举国关注，最后雀屏中选的是云山岚。她是云山梦华的长女，自幼跟随母亲学习神官之道，容貌端丽若天女。这一任命让“家系审核之争”瞬间停止，很多人都认为，这个西南最重要神宫的归属已经说明“皇帝向神宫让步，维持旧制。”

事实上，从凤楚开始，坚持神政分离的人并没有放弃，他们只是在等待一个合适的时机。

清渺二年，这个机会到来了。

从清渺元年秋天开始，西南大旱，波及扶风、孟郡、邵郡等数地。其中，孟、邵两郡是清渺粮仓，巨大的灾难让朝廷惶恐，也让刚刚建立的清渺风雨飘摇起来。

根据惯例，清渺二年春，承平宫受命祈雨，然而连续三月毫无效果。云山岚上书皇帝，说是因为扶风“异化”，加上扶风之战时曾经血溅神宫污染神像，故而神明震怒，降罪百姓。要平息神怒，必须杀生祭祀。

自古以来，平息“神怒”的祭祀，除了必然有的牲畜供品外，还要以年轻男子的生命为祭品。所选择的，是二十岁以下，已经服礼但是尚未婚配，且容貌俊美的青年。祭祀的数量根据“神怒”的严重程度而不同，而波及数郡威胁到国家安宁的大旱，至少需要三十六人。

奏折一上，朝中哗然。

生祭的确是惯例，但是从文成王朝开始就很少举行。

文成四十一年，第三代君主在位时，国中也发生了巨大的自然灾害，甚至出现雷击正殿的凶兆。神宗司大神官提出杀生以祭祀，却遭到当时大宰和大司礼的反对。尤其是大司礼写了一篇在安靖历史和文学史上都赫赫有名的奏折，里面说“神灵不嗜血，明君不枉杀”。又说文成开国之时，前朝昏君屡次杀生祭祀以求神明保护，最后还不是败于先主之手，可见这种祭祀法毫无意义。

自文成四十一年后，长达一百五十年的时间，没有发生过朝廷主持的杀生祭祀。

可想而知，围绕云山岚的这道上书，朝臣乃至神官们都发生了激烈的争议。到了三月末，玉章宫大神官西山明流上书皇帝，明确反对杀生祭祀，反而请求皇帝下旨大赦“行仁政以感苍天”。又说“神像只是我等凡人寄托对神明敬意的物品，又怎么会因为神像被血污而导致神明发怒呢”，“如果真的是神怒，那只可能是神官假托神名作了令人不耻之事，这才触怒天威。”

玉章宫是孟国皇家神宫，西山景晴等皇亲贵胄都是在那里完成了服礼大典。西山明流是孟国末代皇帝的幼妹，其生父传说是皇帝身边的一名年轻宫侍。正是因为出身卑微，明流的童年并不快乐，八岁时玉章宫大神官偶然看到这个备受排挤的皇女，称她“灵慧”。于是，在其母的安排下，年仅八岁的西山明流进入了玉章宫，十二岁正式出家，以神官事业为毕生追求。这位公主果然是天生的神官人才，举凡星象、占卜、术算都出类拔萃，十四岁就成为执司神官，十九岁出任神方，二十七岁执掌玉章宫，她被看作“孟国至宝”，即使在国破的动荡中，杀尽西山宗室的叛君都没有动过西山明流。

四月，在激烈的争论中，大神官云山梦华提议“博术以定”。也就是神官们相互约定赌注的情况下，以较长短。明流慨然应战，且提出“愿以性命为注”。在博术中，提出性命之约的人可以“先手”。于是，皇帝凤楚根据她的请求，下旨赦免西南四郡，小罪不罚，各归乡里，尤其赦免在诸侯相争中忠于前主的官员、将领及其家眷。家眷中，没籍者发还归家，或由官家择配。同时，西山景晴则根据明流的请求，下令扶风各地收葬历次战乱中散落乡野的骨骸，并由各地神宫加以超度，以平哀怨，仁德感天。

大赦令下达后的第十天，天降甘霖。

此后，西山景晴以“祈雨无功，神力不存”为由弹劾云山岚。在这场博术中落败的云山岚也无颜继续留在承平宫，于是在清渺二年五月离开扶风，黯然