第20章 半生荼蘼，半生寂（2 / 2）

这样的静修更决绝的，是于空寂中舍身的法师们。这些法师常常有很高的德行，他们的修行亦抱着一个很大的宏愿，即是要造福众生。他们的修行，可以让他们忍受饥饿，最后甚至保持着坐姿在洞中圆寂。他们的身体不会腐朽，他们发誓，要用此后千百年的时间，来守护眼前的尘世。

可对于仓央嘉措而言，别说用真身木乃伊的方式来守护尘世，就连进山静修，在他也是一个痛苦的抉择。他的心不在山野，而在尘世。

仓央嘉措的俗缘未了。他为了去尘世而保留的头发，把俗世也紧紧地捆缚在了他身上。他与俗世脱不了关系，他怎么可能去进行真正的修行？要他和心爱的姑娘分开，就像硬生生地，把缠在树枝上的牵牛花藤蔓扯下来一样生疼。

可是他没有拒绝的理由。他是僧人，就应该修行；他是达赖，就应该断绝尘缘。此时，他的爱情面临着选择：曾虑多情损梵行，

入山又恐别倾城。

世间安得双全法，

不负如来不负卿。（曾缄译）

左边是命中注定、自己没得选择的法缘，右边是难舍难分的姑娘。这人生的路口，让仓央嘉措肝肠寸断。

对仓央嘉措而言，佛始终是住在心里的至尊，他对佛的敬意，一直没有改变。他只是不喜欢作为活佛的生活，但要他完全舍弃佛的存在，却是一件割他心的事。他甚至幻想，如果她也遁入这空门，与他作伴，他又有何怨尤。即便和她去到最幽闭的山谷，也是无怨无悔的：

倘我意中人，

绣佛青灯屋，

我亦无留连，

遗世避空谷。（刘希武译）

可这样的想象，也不过是空想。先不说，他还不敢将自己的身份告知她，就算她真入了佛门，也很难与之朝夕相处。佛门自有佛门的规矩，哪容得这男僧女尼私相授受。

要想得“不负如来不负卿”的“世间双全法”，只有在红教才办得到。他既然身为黄教的宗主，就已经不可能找到双全之法。

“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也”，二者却不可兼得，非此即彼的窘境，常常让我们无所适从。可当人们左右为难之时，却有灵性自有心思。当佛祖面对这样的选择时，他会如何做？他曾经也有过挣扎。面对富庶美满的生活和出家修行之路，他也迷茫过，但他寻着心的方向，知道他向往的，是寻解救众生的路途。面对苦修还是云游之路时，他也迷茫过，但他寻着心的方向，知道苦修的路不通，他尚需去游历，感受更多的世事变幻，方能有所顿悟。面对驻世还是涅槃时，他也迷茫过，但他寻着心的方向，知道涅槃方能让人们自寻解脱之路。

鱼和熊掌，都可以是心中所愿，但什么才是心最向往的方向，只要用心地看自己的心，当可明白。能顺心而行，不被选择所碍，亦是智慧。

仓央嘉措生于凡尘，他的心当然属于凡尘。佛法无边，但对于仓央嘉措来说，毕竟是虚无缥缈的一丝清风，只能感受，却不能抓住。只有现实爱情的温度，才让他沸腾。可现实虽然那么近，却又遥不可及得那么远。这无可奈何的愁绪，只能化作诗篇：

恋人长得俊俏，

更加情意绵绵。

如今要进山修法，

行期延了又延。（高平译）

进山修行的计划，被仓央嘉措用各种理由，拖了又拖。他如何舍得离开这个地方？虽然布达拉宫曾是他最不愿意逗留的处所，但比起遥远而寂静的山林，这里却好过千倍。在这红山所俯瞰的地界，有他爱的姑娘，他的心被拴在了那里，去哪里都不会自在。