第六百一十五章 文明古国（6 / 6）

，文化依然在顽强的传承者。

大多数的埃及人都不是虔诚的基督徒，或者穆斯林，他们所信仰的依然是数千年流传下来的九大主神。

其中至高无上的主神，就是太阳神拉，从古王国时代开始，法老就被认为是拉神之子，并由此赋予拉神国神的无上权威。

其下还有风之神舒，雨水之神、生育之神泰芙努特，大地之神格布，天空女神努特，农业之神、丰饶之神，文明的赐予者，冥界之王，执行人死后是否可得永生审判的奥西里斯，守护死者的女神，生命与健康之神伊西斯，干旱，战争之神，混乱之神，沙漠、外国之神塞特，以及守护死者的女神奈芙提斯。

薛仁贵打算一旦成功歼灭了大食在埃及的军队，就为这些埃及人严重至高无上的神，建立神庙，恢复埃及人的信仰，只有这样才能彻底驱逐基督教和伊斯兰教在埃及人头脑当中种下的毒草。

当然薛仁贵也不会一成不变，除了这埃及人自己创造出来的九个神，自然也要加入华夏文明之中的神，还要和那些外来神牵扯上些关系，这些事自然有随军的书记官去做，编故事，他们可是高手。

薛仁贵的想法，自然是杜睿所期望看见的，只不过相较于薛仁贵，他想的更加长远，他甚至想要给李贤加上一个埃及法老的称号，在古埃及法老作为奴隶制专制君主，掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。法老自称是太阳神之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神一样来崇拜。法老站在权力金字塔的顶端，是神的化身，具有绝对的权威。埃及人对法老的崇拜近乎疯狂，仅仅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官员们甚至以亲吻法老的脚而感到自豪。

反正大唐的皇帝也支撑天子，再加上一个太阳神之子倒也未尝不可，杜睿甚至想着等到李贤日后有了子嗣的话，专门派一个去埃及，做埃及的法老。

只要这个法老的身份被埃及人所承认，再加上华夏民族强大的融合力，埃及成为大唐固有领土，也不过就是时间的问题了。